शनिवार, 26 अप्रैल 2014

गुण की संकल्पना ( concept of quality )

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर द्वंद्ववाद पर कुछ सामग्री एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने द्वंद्ववाद के नियमों के अंतर्गत विरोधियों की एकता तथा संघर्ष के नियम का सार प्रस्तुत किया था, अब हम द्वंद्ववाद के दूसरे नियम की ओर बढ़ेंगे और इस बार गुण की संकल्पना पर चर्चा करेंगे ।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस श्रृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।



गुण की संकल्पना

अब हम द्वंद्ववाद ( dialectics ) के दूसरे नियम के व्यवस्थित निरूपण की ओर बढ़ेंगे। यह नियम परिमाणात्मक परिवर्तनों ( quantitative changes ) से गुणात्मक परिवर्तनों ( qualitative changes ) में रूपांतरण का नियम है। अतः इस नियम को समझने और निरुपित करने से पहले गुण ( quality ) और परिमाण ( quantity ) से द्योतित संकल्पनाओं ( concepts ) के अर्थ को स्पष्ट और निश्चित करना जरूरी है।

हम अनगिनत वस्तुओं और घटनाओं ( phenomena ) से घिरे हुए हैं। ये सब अनवरत गति और परिवर्तन की स्थिति में हैं, परंतु इसके बावजूद हम उन्हें एक दूसरे से विभेदित ( distinguish ) करते हैं, पहचानते हैं और एक दूसरे के मुक़ाबले में रखना सीखते हैं। ऐसा इसलिए संभव होता है कि गति और परिवर्तनों के बावजूद भी उनमें कोई विशिष्ट बात, उनमें से प्रत्येक की कोई ऐसी विशेषता बची ही रहती है, जो उन्हें अन्य चीज़ों से भिन्न बनाती है। मसलन, जैव प्रकृति अजैव प्रकृति से भिन्न होती है, पौधों और जानवरों की भिन्न-भिन्न जातियां हैं तथा विभिन्न युगों में मनुष्य और समाज भिन्न-भिन्न होते हैं। इसके साथ ही सब चीज़ों में कुछ सर्वनिष्ठ ( common ) बातें भी होती हैं। जैव और अजैव प्रकृति, दोनों ही भूतद्रव्यीय ( of matter ) हैं। पौधों और जानवरों की सारी जातियों के जीवन की एकसमान खासियतें होती हैं, इत्यादि।

यानी स्वयं वस्तुगत यथार्थता ( objective reality ) में विभिन्न घटनाओं में एक निश्चित सातत्य ( constancy ) और स्थिरता ( stability ) होती है। उन्हें अन्य घटनाओं व प्रक्रियाओं से विभेदित करनेवाले लक्षण ( features ) दीर्घ तथा अल्पकालावधियों के लिए अपरिवर्तित बने रहते हैं। उनकी इस विशेषता को सामान्यतः संकल्पना ‘गुण’ ( quality ) से द्योतित किया जाता है। यानी वस्तुओं के भेद तथा समानताएं, गुण की संकल्पना से व्यक्त किये जाते हैं। गुण किसी चीज़ के स्वभाव तथा विशिष्टताओं को व्यक्त करनेवाले मूलभूत लक्षणों की समग्रता ( aggregate ) है। गुण किसी चीज़ के सापेक्ष स्थायित्व और निर्धार्यता की ओर ध्यान दिलाता है, जो कि उस चीज़ के अस्तित्व से संबंधित होती है। चीज़ के गुण में कोई परिवर्तन स्वयं उस चीज़ में होनेवाला परिवर्तन है। मसलन, किसी जीवित अंगी में उपापचयन ( metabolism ) के बंद होने का मतलब है उसकी मृत्यु और विनाश, यानी अंगी के अस्तित्व की समाप्ति।

हमें जिस किसी भी घटना से सरोकार होता है, उसे एक प्रणाली ( system ) माना जा सकता है। दर्जनों अंगों तथा उनके उपांगों, उनके विविध संयोजनों तथा उनके बीच संबंधों सहित मानव शरीर, एक चिकित्सक के लिए एक प्रणाली है ; अपनी सारी कार्यशालाओं, कार्यदलों, लाइनों, मशीनों और उन्हें जोड़नेवाले तकनीकि कड़ियों तथा संबंधों सहित एक कारख़ाना ( factory ), समाज के लिए एक प्रणाली है। ऐसी प्रत्येक प्रणाली के क्रियाकलाप ( activity ) तथा अस्तित्व ( existence ) को सुनिश्चित बनानेवाली मुख्य उपप्रणालियां, तत्व तथा संयोजन एक निश्चित समयावधि तक कमोबेश स्थिर रहती हैं, उनकी मुख्य विशेषताएं व लक्षण बरक़रार रहते हैं, जिससे उसका साकल्य ( wholeness ) और निजरूप से साम्य सुनिश्चित रहता है। अतः ‘गुण’ को इस तरह परिभाषित किया जा सकता है; एक निश्चित कालावधि के अंदर प्रदत्त प्रणाली के स्थायित्व व अस्तित्व तथा निजरूप के साथ उसकी तद्रूपता को और साथ ही अन्य प्रणालियों से उसके अंतर को बनाये रखनेवाले मुख्य तत्वों ( elements ), संयोजनों ( connections ) तथा संबंधों ( relations ) की समग्रता को प्रवर्ग ‘गुण’ ( quality ) या ‘गुणात्मक निश्चायकता’ ( qualitative definiteness ) द्वारा परावर्तित किया जाता है

गुण की पृथक-पृथक अभिव्यक्तियों ( manifestation ) को अनुगुण ( properties ) कहते हैं, इसीलिए यह अक्सर कहा जाता है कि गुण कुछ अनुगुणों की स्थायी समग्रता है। उदाहरण के लिए, कार्बनिक पदार्थ ‘शक्कर’ एक नितांत निश्चित गुण है और शक्कर में अंतर्निहित सफ़ेद रंग या मधुर स्वाद उत्पन्न करने की या पानी में घुलने की इसकी क्षमता, आदि इसके अलग-अलग अनुगुण हैं। गुण चीज़ों के अपने होते हैं और चीज़ों में परिवर्तन के साथ परिवर्तित होते हैं। किसी चीज़ का गहन ज्ञान हासिल करने तथा उसके सार को समझने के लिए उसे अन्य चीज़ों से अलग करना, उनके बीच समानताओं और अंतरों का पता लगाना और उनके अनुगुणों का वर्गीकरण आवश्यक है।

प्रत्येक चीज़ में अनेकानेक अनुगुण होते हैं और उनमें से किसी एक के बदलने या मिट जाने से स्वयं उस चीज़ में परिवर्तन नहीं होता है। मसलन, पेट्रोल के लिए रंग अनिवार्य नहीं है, वह रंगीन हो सकता है या बेरंगा, पर दोनों ही हालातों में वह पेट्रोल ही रहेगा। लेकिन दूसरी तरफ़, उसकी दहनशीलता उसका मूल अनुगुण है, और अगर किसी रासायनिक तत्व के संपर्क में आकर वह अपने इस अनुगुण को गंवा देता है, तो उसके साथ ही उसका गुण भी बदल जायेगा। जब पेट्रोल का यह गुण ख़त्म हो जाता है, तो वह ईंधन नहीं रहता।

हमारे पास-पास के जगत की सारी वस्तुओं और घटनाओं में अनेक गुण हैं, इसलिए विचाराधीन वस्तु या घटना के बुनियादी ( basic ) तथा ग़ैर-बुनियादी ( non-basic ) गुणों के बीच अंतर करना आवश्यक है। मसलन, विविध श्रम-क्रियाएं करते समय एक व्यक्ति एक कार्यशील मनुष्य के रूप में अपने अनुगुण दर्शाता है। इस संदर्भ में वह एक अकुशल मज़दूर, फ़िटर, ड्राफ़्ट्समैन, डाक्टर, इंजनियर तथा कार्यकारी अधिकारी, आदि हो सकता है और अन्य रिश्तों में वही व्यक्ति भिन्न अनुगुणों का प्रदर्शन करता है। मसलन, माता-पिता के संबंध में वह बेटा या बेटी है, पत्नी के लिए पति है और बच्चों के लिए बाप है। यदि वह किसी संगठन या राजनैतिक पार्टी से जुड़ा हुआ है तो वहां का एक सक्रिय कार्यकर्ता भी हो सकता है।

लेकिन किसी एक संबंध में प्रकट होनेवाले और अन्य में ग़ायब हो जानेवाले अनुगुणों के साथ ही कुछ ऐसे अनुगुण भी होते हैं, जो हर समय मौजूद रहते हैं। इन अनुगुणों का कुल जोड़ ही वह चीज़ है, जिसे मूल गुण ( basic quality ) कहते हैं। किसी भी चीज़ का मूल गुण उस चीज़ की उत्पत्ति ( genesis ) के समय पैदा होता है और केवल तभी बदलता है, जब वह चीज़ स्वयं बदलती है।



इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय

शनिवार, 19 अप्रैल 2014

विरोधियों की एकता तथा संघर्ष के नियम का सार

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर द्वंद्ववाद पर कुछ सामग्री एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने द्वंद्ववाद के नियमों के अंतर्गत अंतर्विरोधों के अन्य रूपों पर चर्चा की थी, इस बार हम विरोधियों की एकता तथा संघर्ष के नियम का सार प्रस्तुत करेंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस श्रृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।



विरोधियों की एकता तथा संघर्ष के नियम का सार

अभी तक जो कुछ बताया गया है उसका समाहार करने के लिए हम द्वंद्ववाद ( dialectics ) के एक सबसे महत्त्वपूर्ण नियम, विरोधियों की एकता और संघर्ष के नियम ( law of unity and struggle of opposites ) को, निम्न सार के रूप में निरूपित कर सकते हैं:

( १ ) प्रकृति, समाज तथा चिंतन की किसी भी घटना में विरोधी ( opposing ) पहलू, अनुगुण, लक्षण, उपप्रणालियां या तत्व होते हैं, जो एक दूसरे से अनिवार्यतः जुड़े होते हैं या अंतर्क्रियाशील होते हैं, यानि वे एक एकत्व ( unity ) होते हैं।

( २ ) एकत्व की रचना करने वाले विरोधियों ( opposites ) के बीच द्वंद्वात्मक अंतर्विरोध ( dialectical contradiction ) का संबंध होता है।

( ३ ) मुख्य आंतरिक अंतर्विरोधों ( internal contradiction ) की उत्पत्ति, वृद्धि और समाधान सारी गति के और विशेषतः विकास के स्रोत ( source of development ) हैं। अंतर्विरोधों का समाधान विकास का निर्णायक क्षण, विकास का मुख्य कारण होता है।

( ४ ) विकास के दौरान कुछ विरोधियों ( प्रतिपक्षों ) का अन्य में द्वंद्वात्मक संक्रमण ( transition ) होता है, और विरोधियों की टक्कर ( clash ), अंतर्क्रिया ( interaction ) व अंतर्वेधन ( interpenetration ) होता है।

( ५ ) नयी अविपर्येय ( irreversible ) घटनाएं, प्रक्रियाएं, अनुगुण या लक्षण, आदि उत्पन्न होते हैं, जो पहले विद्यमान नहीं थे और वे विरोधियों के संघर्ष ( struggle ) के द्वारा, उनके अंतर्संपरिवर्तन ( interconversion ) व अंतर्वेधन तथा एक दूसरे में संक्रमण के द्वारा तथा अंतर्विरोधों के समाधान ( solution ) के ज़रिये उत्पन्न होते हैं।

इस प्रकार, विरोधियों की एकता और संघर्ष के नियम का सार्विक स्वरूप ( universal character ) है और इसकी समझ का विश्वदृष्टिकोणीय ( world-outlook ), विधितंत्रीय ( methodological ) तथा वैचारिक ( ideological ) महत्त्व बहुत अधिक है। एक वस्तु या घटना के विश्लेषण में उसके अंतर्विरोधों से शुरुआत की जानी चाहिये और उसके विरोधी पक्षों, गुणों तथा प्रवृत्तियों की एकता व संघर्ष को समझना चाहिए और इस तरह से उनके अंतर्संबंधों ( interrelations ) को स्पष्ट करना चाहिए। वस्तुओं और घटनाओं की ऐसी जांच ही उनके सार तक पहुंचने का एकमात्र तरीका है।

विचाराधीन घटनाओं में अंतर्भूत ( immanent ) तथा बुनियादी ( basic ) अंतर्विरोधों का पता लगाने से उन घटनाओं के विकास के प्रेरक बलों का ही नहीं, बल्कि उनके विकास के नियमों का ज्ञान प्राप्त करने में भी मदद मिलती है। चूंकि अंतर्विरोध तथा उनके समाधान के तरीक़े विविधतापूर्ण हैं, इसलिए व्यवहार में उत्पन्न होनेवाले अंतर्विरोधों की विशिष्टताओं को पहचानना और प्रदत्त दशाओं में उनके समाधान के इष्टतम ( optimal ) तरीक़ों का कुशलता से पता लगाना महत्त्वपूर्ण है।



इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय

शनिवार, 12 अप्रैल 2014

अंतर्विरोधों के विविध महत्त्वपूर्ण रूप - २

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर द्वंद्ववाद पर कुछ सामग्री एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने द्वंद्ववाद के नियमों के अंतर्गत अंतर्विरोधों के रूपों पर चर्चा की थी, इस बार हम उसी चर्चा को और आगे बढ़ाते हुए अंतर्विरोधों के अन्य रूपों पर बात करेंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस श्रृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।



विरोधियों की एकता तथा संघर्ष का नियम - चौथा भाग
प्रतिरोधी और अप्रतिरोधी अंतर्विरोध

सामाजिक जीवन में अंतर्विरोध ( contradiction ) प्रतिरोधात्मक और ग़ैर-प्रतिरोधात्मक हो सकते हैं। सामाजिक अंतर्विरोधों को उनकी तीव्रता तथा उनके समाधान की विधि के अनुसार प्रतिरोधी ( antagonistic ) तथा अप्रतिरोधी ( non-antagonistic ) अंतर्विरोधों में विभाजित किया जाता है।

अंतर्विरोधों को प्रतिरोधात्मक बनाने वाली चीज़ है समाज का असंगत हितों ( inconsistent interests ) वाले वर्गों में विभाजन, ऐसा वह विभाजन जो उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व से उत्पन्न होता है। इन वर्गों के बीच के अंतर्विरोध प्रतिरोधी हुआ करते हैं। प्रतिरोधी अंतर्विरोधों का विभेदक लक्षण ( distinguishing feature ) उनकी घोर तीव्रता और एक प्रदत्त समाज में विभिन्न समूहों तथा वर्गों के विरोधी हितों, लक्ष्यों तथा स्थितियों के पुनर्मेल ( reconciling ) की असंभाव्यता ( impossibility ) है। इसीलिए प्रतिरोधी अंतर्विरोधों का समाधान उसी सामाजिक प्रणाली की दशाओं के अंतर्गत नहीं हो सकता है, जिसने उन्हें जन्म दिया है। उनका समाधान प्रबल तथा दृढ़ संघर्ष ( fierce and stubborn struggle ) के द्वारा होता है और नियमतः प्रतिरोधी पक्षों में से एक के उन्मूलन ( elimination ) से समाप्त होता है। यानि उन्हें वर्ग संघर्ष ( class struggle ) तथा ऐसी सामाजिक क्रांति ( social revolution ) से ही हल किया जा सकता है, जो पुरानी प्रणाली का मूलोच्छेदन तथा नयी की स्थापना करती है।

इस तरह के प्रतिरोधी अंतर्विरोध, वर्ग आधारित दास-प्रथात्मक, सामंती और पूंजीवादी समाजों के लाक्षणिक अंतर्विरोध हैं। इस तरह के हर समाज में ये अंतर्विरोध पनपते हैं, विकसित होते हैं और अंततः उसके अवश्यंभावी पतन तक पहुंचा देते हैं। मसलन, पूंजीवादी समाज में मजदूर वर्ग तथा पूंजीवादी वर्ग के बीच प्रतिरोधी अंतर्विरोधों का समाधान एक वर्ग के रूप में पूंजीवादी वर्ग के उन्मूलन द्वारा समाजवादी क्रांति से ही हो सकता है। बेशक यहां ‘उन्मूलन’ का सरलीकृत अर्थ नहीं लगाया जाना चाहिए। यह एक प्रदत्त वर्ग के सदस्यों के भौतिक विनाश, या शारीरिक उच्छेदन का मामला नहीं है, बल्कि समाज में पूंजीपति वर्ग के उन आर्थिक व राजनीतिक आधारों की समाप्ति है जो उन्हें प्रभुत्व ( dominance ) में बनाता है, एक वर्ग के रूप में उनके समग्र प्रतिरोध के खात्मे तथा उत्पादन के साधनों ( means of production ) पर निजी पूंजीवादी स्वामित्व ( private capitalist ownership ) के उन्मूलन का मामला है। इस प्रतिरोधी अंतर्विरोध के समाधान के रूप स्वयं भी बहुत भिन्न हो सकते हैं, क्योंकि वे प्रत्येक देश विशेष में उसके विकास की निश्चित अवस्था में विद्यमान ठोस ऐतिहासिक दशाओं ( concrete historical conditions ) पर निर्भर होते हैं।

अप्रतिरोधी अंतर्विरोधों की विशेषता उनकी कम तीक्ष्णता ही नहीं, बल्कि उनकी समाधेयता का ढंग भी है। अप्रतिरोधी अंतर्विरोध तब उत्पन्न होते हैं, जब एक समाज में विभिन्न सामाजिक श्रेणियों के जीवन-हित सर्वनिष्ठ ( common ) होते हैं। मसलन, पूंजीवादी समाज के अंतर्गत किसानों और मजदूर वर्ग के बीच के अंतर्विरोध, प्रतिरोधी नहीं , बल्कि अप्रतिरोधी होते हैं। किसानों के पास भूमि, पशु और खेती के उपकरणों के रूप में उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व होता है और वे उस संपत्ति को अपने पास बनाए रखने तथा बढ़ाने के लिए प्रयत्नशील रहते हैं। दूसरी तरफ़, मजदूरों के पास उत्पादन के कोई साधन नहीं होते, उनके पास केवल अपनी श्रम-शक्ति होती है जिसे वे उत्पादन के साधनों के स्वामियों को बेचने के लिए मजबूर होते हैं, इसलिए उनका वर्गहित स्वाभाविक रूप से इनके उन्मूलन में दिलचस्पी रखता है। फलतः किसानों और मजदूरों के हितों के बीच एक निश्चित अंतर्विरोध होता है। लेकिन अपनी सामाजिक अवस्थिति के कारण मुख्य मुद्दे पर इन सामाजिक श्रेणियों के हित समान हैं, क्योंकि दोनों ही पूंजपति वर्ग द्वारा शोषित हैं। इसीलिए पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष में इनका एका बनता है, मजदूर वर्ग किसानों को अपने पक्ष में लाने में कामयाब हो जाता है, इनके संघर्ष साझे होने लगते हैं।

प्रतिरोधी अंतर्विरोधों से भिन्न अप्रतिरोधी अंतर्विरोधों के समाधान में विरोधियों ( opposites ) में से किसी एक का उन्मूलन करने की जरूरत नहीं होती है। उनका समाधान नियमतः शांतिपूर्ण तरीक़े से विभिन्न सामाजिक समूहों की अवस्थितियों तथा हितों को शनैः शनैः, लगातार सचेत ढंग से एक दूसरे के निकटतर लाने के ज़रिये किया जाता है। किंतु यह ‘निकटतर आना’ विरोधियों के संघर्ष के बिना नहीं हो सकता। अंतर्विरोध अप्रतिरोधी ही सही परंतु अंतर्विरोध तो हैं ही, इसलिए उनके बीच भी विरोधियों की एकता और संघर्ष का द्वंद्ववाद का नियम लागू होता ही है। चूंकि अंतर्विरोध अप्रतिरोधी हैं तो उनके समाधान एकता की ओर हल किये जाने चाहिए। समाज में विभिन्न समूहों के बीच विशेष अप्रतिरोधी अंतर्विरोध होते है, जो उसके विकास से उत्पन्न होते हैं तथा उस विकास को प्रभावित करते हैं।

यदि ऐसे अप्रतिरोधी अंतर्विरोधों को समय पर समुचित रूप से सुलझाया तथा हल नहीं किया जाये, तो वे अत्यंत तीक्ष्ण ( acute ) बन सकते हैं और समाज के विकास को रोकना आरंभ कर सकते हैं। जैसे कि हमारे भारतीय समाज की विविधता के रूपों में विभिन्न जातियो, धर्मों, क्षेत्रों, भाषा समूहों आदि के बीच के अप्रतिरोधी अंतर्विरोधों की उपस्थिति से हम इसे समझ सकते हैं। इनका समाधान एकता की ओर हल करने में किया जाना चाहिए, परंतु कुछ शक्तियां इन्हें उभारने और तीक्ष्ण करने में ही अपने हित देखती हैं, और परिणाम ये सामने आता है कि मूल प्रतिरोधी अंतर्विरोधों से समाज का ध्यान हटता है, उनके समाधानों में व्यवधान उत्पन्न होते हैं, गतिरोध पैदा होते हैं, और ये सापेक्षतः गौण अप्रतिरोधी अंतर्विरोध मुख्य से होने लगते हैं, समाज की ऊर्जा इनमें ही खपाने की कोशिशे होती हैं, स्वाभाविक विकास अवरुद्ध होता है और यथास्थिति ना सिर्फ़ बनी रहती है बल्कि और भी खतरनाक प्रतिगामी ( regressive ) रूप अख़्तियार करने लगती है।



इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय

शनिवार, 5 अप्रैल 2014

अंतर्विरोधों के विविध महत्त्वपूर्ण रूप - १

हे मानवश्रेष्ठों,

यहां पर द्वंद्ववाद पर कुछ सामग्री एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत की जा रही है। पिछली बार हमने द्वंद्ववाद के नियमों के अंतर्गत विरोधियों की एकता तथा संघर्ष के नियम पर चर्चा आगे बढ़ाई थी, इस बार हम उसी चर्चा को और आगे बढ़ाते हुए अंतर्विरोधों के रूपों पर बात करेंगे।

यह ध्यान में रहे ही कि यहां इस श्रृंखला में, उपलब्ध ज्ञान का सिर्फ़ समेकन मात्र किया जा रहा है, जिसमें समय अपनी पच्चीकारी के निमित्त मात्र उपस्थित है।



विरोधियों की एकता तथा संघर्ष का नियम - तीसरा भाग
अंतर्विरोधों के विविध महत्त्वपूर्ण रूप

विश्व में अंतर्विरोधों ( contradiction ) के अनेक और विविधतापूर्ण रूप ( forms ) पाए जाते हैं। वे विकास की प्रक्रिया पर विविध प्रकार का प्रभाव डालते हैं और अपने समाधान के विविध रूपों तथा साधनों की मांग करते हैं। लोग अपने दैनिक जीवन में उनसे टकराते रहते हैं, भरसक उनका विश्लेषण करते हैं और उनके समाधानों के लिए, तद्‍अनुकूल ही अपने व्यवहार का नियमन ( regulation ) करते हैं। अतः अंतर्विरोधों के सामान्य रूपों की गहरी समझ इस प्रक्रिया को बेहतर बनाती है और व्यक्ति को अपनी वस्तुस्थिति को जानने और इसमें अपनी एक निश्चित भूमिका को तय करने में मदद करती है। इसी उद्देश्य से हम यहां अंतर्विरोधों के उन सबसे महत्त्वपूर्ण और सामान्य रूपों का अध्ययन करेंगे, जिनका कि व्यावहारिक, वैज्ञानिक और सामाजिक-राजनीतिक महत्त्व बहुत अधिक है। ये हैं आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोध, बुनियादी और गैरबुनियादी अंतर्विरोध तथा प्रतिरोधी और अप्रतिरोधी अंतर्विरोध।

आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोध

जीवन में हमें आंतरिक और बाहरी दोनों प्रकार के अंतर्विरोधों से वास्ता पड़ता है और ये दोनों ही विभिन्न घटनाओं के विकास पर निश्चित प्रभाव डालते हैं। आंतरिक अंतर्विरोध एक ही वस्तु या घटना के अंतर्निहित विरोधी पक्षों के बीच उत्पन्न होते हैं। बाहरी अंतर्विरोध एक विचाराधीन वस्तु या घटना के तथा अन्य वस्तु या घटना के बीच उत्पन्न होते हैं।

आंतरिक अंतर्विरोध ( internal contradiction ) किसी भी वस्तु या घटना के विकास में निर्णायक महत्त्व के होते हैं, क्योंकि वे उसकी अंतर्वस्तु ( content ) से जुड़े होते हैं और उसमें होनेवाले परिवर्तन तथा विकास का आधार होते हैं। वस्तु या घटना के आंतरिक अंतर्विरोध उसके सार व प्रकृति को परावर्तित ( reflect ) करते हैं, उद्‍घाटित करते हैं। बाहरी अंतर्विरोध ( external contradiction ) वस्तुओं और घटनाओं के अंतर्संबंधों और परस्पर निर्भरता को परावर्तित और उद्‍घाटित करते हैं। ये वस्तुओं और घटनाओं के विकास को बाहरी रूप से प्रभावित करते हैं और अक्सर आंतरिक अंतर्विरोधों के समाधान पर काफ़ी अधिक असर डालते हैं। इसलिए विभिन्न विकास-प्रक्रियाओं के अध्ययन में इन दोनों तरह के अंतर्विरोधों को ध्यान में रखा जाना चाहिए, साथ ही यह भी कि ‘आंतरिक’ और ‘बाहरी’ में अंतर्विरोधों का ऐसा विभाजन सापेक्ष ( relative ) है।

विकास की प्रक्रिया पर बाहरी और आंतरिक दोनों तरह के अंतर्विरोधों का निश्चित ही प्रभाव पड़ता तो है, किंतु विकास का मुख्य स्रोत ( main source ) आंतरिक अंतर्विरोधों के समाधान की प्रक्रिया है। द्वंद्ववाद की इस प्रस्थापना ( proposition ) का बहुत अधिक व्यावहारिक महत्त्व है : जब हमें किसी समस्या का सामना होता है, तो हमें पहले आंतरिक अंतर्विरोधों को प्रकाश में लाना चाहिए और उनके समाधान का सबसे अधिक सही तरीक़ा खोजना चाहिए। साथ ही हमें याद रखना चाहिए कि आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोध ख़ुद भी विरोधियों के पारस्परिक अंतर्वेधन ( interpenetration ) तथा रूपातंरण ( transformation ) की द्वंद्वात्मकता से संनियमित ( governed ) होते हैं। जो अंतर्विरोध एक स्थिति में बाहरी होते हैं, वे दूसरी स्थिति में आंतरिक हो सकते हैं। मसलन, दो विश्व प्रणालियों के बीच अंतर्विरोध इनमें से प्रत्येक के लिए बाह्य हैं, परंतु सारी मनुष्यजाति के लिए वे आंतरिक हैं। या और सरलता से समझें तो एक परिवार के सदस्यों के बीच अंतर्विरोध, एक दूसरे के सापेक्ष बाहरी हैं, परंतु उस परिवार के लिए वे आंतरिक अंतर्विरोध हैं।

बुनियादी और गैरबुनियादी अंतर्विरोध

आंतरिक और बाहरी अंतर्विरोधों के अलावा बुनियादी और ग़ैरबुनियादी व्याघातों के बीच भी भेद ( distinguish ) किया जाना चाहिए। जो आंतरिक अंतर्विरोध किसी वस्तु अथवा घटना के विकास में निर्णायक भूमिका अदा करते है और जिनका समाधान मूलतः नयी घटनाओं व प्रक्रियाओं की उत्पत्ति की ओर ले जाता है, उन्हें मूलभूत, बुनियादी अंतर्विरोध ( basic contradiction ) कहते हैं। यह उस वस्तु या घटना के सार से संबद्ध होता है। इनके सिवा अन्य सारे अंतर्विरोध गौण और ग़ैरबुनियादी ( non-basic ) होते हैं।

मसलन, पूंजीवाद का बुनियादी अंतर्विरोध उत्पादन की सामाजिक प्रकृति और विनियोजन के निजी पूंजीवादी रूप के बीच होता है। उत्पादन की प्रकृति तो सामाजिक होती है, परंतु उसका नियोजन और वितरण निजी मुनाफ़ा केन्द्रित प्रणाली से होता है। यह बुनियादी अंतर्विरोध ही, पूंजीवाद के अन्य सभी प्रमुख अंतर्विरोधों का निर्धारण करता है।

बुनियादी अंतर्विरोध संबंधी प्रस्थापना बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। इसका व्यावहारिक महत्त्व इस प्रकार है कि जब हमें किन्हीं सामाजिक-राजनीतिक, उत्पादकीय, वैचारिक या वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक समस्याओं पर विचार करना होता है, उन्हें हल करना होता है, तो सबसे पहले अध्ययनाधीन प्रक्रिया के बुनियादी अंतर्विरोधों का पता लगाना जरूरी है। इनको निश्चित करने के बाद ही हम उन्हें सुलझाने के साधनों तथा रूपों के चयन में सटीकता ( accuracy ) पैदा कर सकते हैं।



इस बार इतना ही।
जाहिर है, एक वस्तुपरक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गुजरना हमारे लिए संभावनाओं के कई द्वार खोल सकता है, हमें एक बेहतर मनुष्य बनाने में हमारी मदद कर सकता है।
शुक्रिया।

समय
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